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T31n1595_p0191a01║   
T31n1595_p0191a02║   攝大乘論釋卷第六
T31n1595_p0191a03║   
T31n1595_p0191a04║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0191a05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0191a06║   　　　釋應知勝相之 二 十五 卷成
T31n1595_p0191a07║   論曰。云 何 得知此依他性。由分別 性顯現似
T31n1595_p0191a08║   法。不與分別 性同體。　釋曰。此問言分別 性
T31n1595_p0191a09║   顯現似 法。此似 法不離依他性。應與依他性
T31n1595_p0191a10║   同體云 何 言不同體。
T31n1595_p0191a11║   論曰。未得名前 於義不應生智故。法體與名
T31n1595_p0191a12║   一 則 此義相違。　釋曰。依他性雖復由分別
T31n1595_p0191a13║   性一 分所顯不與分別 性同體。為顯此義故
T31n1595_p0191a14║   立三證。此即第一 證。若依他與分別 共一
T31n1595_p0191a15║   體。此執相違。若依他與分別 共一 體。此智不
T31n1595_p0191a16║   開名於義應生。譬如離瓶名於瓶義瓶智不
T31n1595_p0191a17║   生。若瓶義與瓶名一 體此事 不應成名義不
T31n1595_p0191a18║   同相故。若執名義共一 體。此執則 相違。此證
T31n1595_p0191a19║   顯名是依他。顯義是分別 。何 以 故。此依他由
T31n1595_p0191a20║   名所分別 故。
T31n1595_p0191a21║   論曰。由名多故。若名與義一 。名既多義應成
T31n1595_p0191a22║   多。此義體相違。　釋曰。此即第二 證。或一 義
T31n1595_p0191a23║   有多名。若名與義共一 體。如名多。義亦應成
T31n1595_p0191a24║   多。若爾一 義應有多體。一 物多體此義相違。
T31n1595_p0191a25║   是故若兩性一 體。則 成第二 相違。
T31n1595_p0191a26║   論曰。由名不定。體相雜此義相違。　釋曰。譬
T31n1595_p0191a27║   如瞿名目九義。若言名與義一 體。是兩體相
T31n1595_p0191a28║   違則 成第三相違。瞿名所目諸義。相貌不同。
T31n1595_p0191a29║   由許一 體。相違法一 處得成。無如此義。是故
T31n1595_p0191b01║   兩性不可為一 體。
T31n1595_p0191b02║   論曰。此中說偈。　釋曰。重顯前 義。是故說偈。
T31n1595_p0191b03║   初 偈顯依他分別 不共一 體。此義得成由三
T31n1595_p0191b04║   相違故。
T31n1595_p0191b05║   論曰。
T31n1595_p0191b06║   　於名前 無智　　多名及不定
T31n1595_p0191b07║   　義成由同體　　多雜體相違
T31n1595_p0191b08║   　法無顯似 有　　無染而有淨
T31n1595_p0191b09║   　是故譬幻事 　　亦以 譬虛空
T31n1595_p0191b10║   論曰。義成。　釋曰。即明依他性與分別 性。不
T31n1595_p0191b11║   同體義成。
T31n1595_p0191b12║   論曰。於名前 無智。同體相違。　釋曰。此即第
T31n1595_p0191b13║   一 相違。
T31n1595_p0191b14║   論曰。多名同體。多體相違。　釋曰。此即第二
T31n1595_p0191b15║   相違。
T31n1595_p0191b16║   論曰。及不定。同體雜體相違。　釋曰。此即第
T31n1595_p0191b17║   三相違。後偈為教弟子。弟子於二 事 生疑。
T31n1595_p0191b18║   論曰。法無顯似 有無染而有淨。　釋曰。此明
T31n1595_p0191b19║   於兩種相違生疑。無法顯似 有法是第一 相
T31n1595_p0191b20║   違。於無染中而有淨是第二 相違。
T31n1595_p0191b21║   論曰。是故譬幻事 亦以 譬虛空。　釋曰。即以
T31n1595_p0191b22║   此譬。釋弟子疑。譬如幻像 實無顯現為有。
T31n1595_p0191b23║   諸分別 法亦爾。實無而顯現似 有。此有亦可
T31n1595_p0191b24║   見。譬如虛空非雲等五 障所染。自性清淨。雲
T31n1595_p0191b25║   等障後滅時。亦說空為淨。諸法亦爾。本無有
T31n1595_p0191b26║   染自性清淨。客塵障蓋後滅則 見清淨。
T31n1595_p0191b27║   論曰。云 何 如此顯現而實非有。依他性一 切
T31n1595_p0191b28║   種非不有。　釋曰。此問若依他性。如所顯現
T31n1595_p0191b29║   如此無所有。一 切一 切種。此性亦不無。此意
T31n1595_p0191c01║   云 何 。
T31n1595_p0191c02║   論曰。若無依他性。真實性亦無。一 切無不成。
T31n1595_p0191c03║   若無依他性及真實性。則 無有染污及清淨
T31n1595_p0191c04║   品過失此二 品可知非無。是故非一 切皆無。
T31n1595_p0191c05║   此中說偈。
T31n1595_p0191c06║   　若無依他性　　真實性亦無
T31n1595_p0191c07║   　則 恒無二 品　　謂染污清淨
T31n1595_p0191c08║   諸佛世 尊於大乘中。說鞞佛略經。此經中說。
T31n1595_p0191c09║   云 何 應知分別 性。由說無有品類。此性應知。
T31n1595_p0191c10║   云 何 應知依他性。由說幻事 鹿渴夢相影光
T31n1595_p0191c11║   谷響水月變化。如此等譬應知其性。云 何
T31n1595_p0191c12║   應知真實性。由說四種清淨法。應知此性。
T31n1595_p0191c13║   釋曰。若無此性真實性亦無。何 以 故。若有染
T31n1595_p0191c14║   污則 有清淨。若兩法悉無則 一 切皆無。此一
T31n1595_p0191c15║   切無。由此方便 能顯其不成。何 者為方便 。
T31n1595_p0191c16║   撥無生死涅槃。此義不可立。由染污品及清
T31n1595_p0191c17║   淨品可見。是故兩法顯現若撥言無則 成邪
T31n1595_p0191c18║   見。亦名損減謗。是故分別 性是無。依他性不
T31n1595_p0191c19║   可撥言無故知依他分別 不得同體。
T31n1595_p0191c20║   論曰。四種清淨法者。一 此法本來自性清淨。
T31n1595_p0191c21║   謂如如空實際無相真實法界。　釋曰。由是
T31n1595_p0191c22║   法自性本來清淨。此清淨名如如。於一 切眾
T31n1595_p0191c23║   生平等有。以 是通相故。由此法是有故。說一
T31n1595_p0191c24║   切法名如來藏。
T31n1595_p0191c25║   論曰。二 無垢清淨。謂此法出離一 切客塵障
T31n1595_p0191c26║   垢。　釋曰。是如來藏離惑智兩障。由此永清
T31n1595_p0191c27║   淨故。諸佛如來得顯現。
T31n1595_p0191c28║   論曰。三至得道清淨。謂一 切助 道法。及諸
T31n1595_p0191c29║   波羅蜜等。　釋曰。為得清淨菩薩行道。此道
T31n1595_p0192a01║   能得清淨故。亦名清淨道。即般若波羅蜜。及
T31n1595_p0192a02║   念處等諸助 道法。
T31n1595_p0192a03║   論曰。四道生境界清淨。謂正說大乘法。　釋
T31n1595_p0192a04║   曰。道及助 道法生所緣境界。謂修 多羅等十
T31n1595_p0192a05║   二 部正說。是清淨資糧故。亦名清淨。
T31n1595_p0192a06║   論曰。何 以 故。　釋曰。云 何 說生道境界清淨。
T31n1595_p0192a07║   是真實性攝。非分別 及依他。
T31n1595_p0192a08║   論曰。此說是清淨因故。非分別 清淨法界流
T31n1595_p0192a09║   故。非依他由此四種清淨法。攝一 切清淨法
T31n1595_p0192a10║   皆盡。　釋曰。此正說若屬分別 性。應成染污
T31n1595_p0192a11║   因。是清淨因故。非分別 性。若屬依他性。如依
T31n1595_p0192a12║   他性亦應成虛。此清淨法界流為體。是故非
T31n1595_p0192a13║   虛。以 出二 性外故屬真實性。若說四清淨中
T31n1595_p0192a14║   隨一 清淨。此說於大乘中。應知屬真實性。第
T31n1595_p0192a15║   一 第二 清淨。由無變異故成真實。第三第四
T31n1595_p0192a16║   由無顛倒故成真實。
T31n1595_p0192a17║   論曰。此中說偈。　釋曰。欲重明此義令顯了
T31n1595_p0192a18║   故更說偈。
T31n1595_p0192a19║   論曰。
T31n1595_p0192a20║   　幻等顯依他　　說無顯分別
T31n1595_p0192a21║   　若說四清淨　　此說屬真實
T31n1595_p0192a22║   　清淨由本性　　無垢道緣緣
T31n1595_p0192a23║   　一 切清淨法　　四皆攝品類
T31n1595_p0192a24║   論曰。幻等顯依他。　釋曰。是處如來說一 切
T31n1595_p0192a25║   諸法如幻事 。乃至如變化譬。應知此言是說
T31n1595_p0192a26║   依他。
T31n1595_p0192a27║   論曰。說無顯分別 。　釋曰。若說無色乃至無
T31n1595_p0192a28║   一 切法。應知此言是說分別 。為此意用如來
T31n1595_p0192a29║   說依他性。以 幻事 等為譬今當說此義。
T31n1595_p0192b01║   論曰。若說四清淨此說屬真實。清淨由本性
T31n1595_p0192b02║   無垢道緣緣。一 切清淨法四皆攝品類。何 因
T31n1595_p0192b03║   何 緣是依他性。如經所說幻事 等譬所顯。於
T31n1595_p0192b04║   依他性中為除他虛妄疑惑。云 何 他於依他
T31n1595_p0192b05║   性中生虛妄疑惑。諸說於依他性中有如此
T31n1595_p0192b06║   虛妄疑心。若實無有物云 何 成境界。為決此
T31n1595_p0192b07║   疑故說幻事 譬。　釋曰。於虛妄起疑謂為實
T31n1595_p0192b08║   有。不信 是虛妄故名虛妄疑。此法若顯現成
T31n1595_p0192b09║   境界。云 何 言虛妄。故以 幻事 譬依他性。譬如
T31n1595_p0192b10║   幻像 塵實不有亦成境界。諸法亦爾。為除此
T31n1595_p0192b11║   疑故須立譬。
T31n1595_p0192b12║   論曰。若無境界。心及心法云 何 得生。為決此
T31n1595_p0192b13║   疑故說鹿渴譬。　釋曰。鹿渴譬心及心法。以
T31n1595_p0192b14║   水譬塵鹿渴動 搖生識。緣水為境實無有水。
T31n1595_p0192b15║   如此心及心法起變異事 。於無有塵生緣塵
T31n1595_p0192b16║   識。
T31n1595_p0192b17║   論曰。若實無塵愛非愛。受用云 何 得成。為決
T31n1595_p0192b18║   此疑故說夢相譬。　釋曰。譬如於夢中無有
T31n1595_p0192b19║   實塵。亦見有愛憎受用。此依他性中亦爾。無
T31n1595_p0192b20║   有實塵。亦見有愛憎受用。
T31n1595_p0192b21║   論曰。若實無法。善惡二 業愛非愛果報云 何
T31n1595_p0192b22║   得生。為決此疑故說影譬。　釋曰。譬如鏡中
T31n1595_p0192b23║   無實影塵。於面相起影識。此影塵非不顯現。
T31n1595_p0192b24║   愛憎兩果亦爾。實非有而顯現似 有。
T31n1595_p0192b25║   論曰。若實無法云 何 種種智生。為決此疑故
T31n1595_p0192b26║   說光 影譬。　釋曰。譬如人弄影。見影有種種
T31n1595_p0192b27║   相貌隨影起種種識。無實影塵。種種識塵亦
T31n1595_p0192b28║   爾實無所有而有種種塵顯現。
T31n1595_p0192b29║   論曰。若無實法云 何 種種言說起。為決此疑
T31n1595_p0192c01║   故說谷響譬。　釋曰。譬如實無響塵而顯現
T31n1595_p0192c02║   可聞。言說事 亦爾。實無所有而顯現可聞。
T31n1595_p0192c03║   論曰。若實無法云 何 成緣真實法。定心境界。
T31n1595_p0192c04║   為決此疑故說水月譬。　釋曰。譬如無水月
T31n1595_p0192c05║   實塵而顯現可見。由水潤滑澄清故。若人心
T31n1595_p0192c06║   得定無實塵為境。亦顯現可見。水譬定。以 定
T31n1595_p0192c07║   心潤滑澄清故。
T31n1595_p0192c08║   論曰。若實無法云 何 諸菩薩故作心。無顛倒
T31n1595_p0192c09║   心為他作利 益事 。於六 道受生。為決此疑故
T31n1595_p0192c10║   說變化譬。　釋曰。譬如無實變化塵。隨變化
T31n1595_p0192c11║   者所作。一 切所作事 皆成所化塵。非不顯
T31n1595_p0192c12║   現。菩薩受生亦爾。實無六 道受生身。作利 益
T31n1595_p0192c13║   一 切眾生事 及受生身亦顯現。復有何 義。佛
T31n1595_p0192c14║   世 尊說幻事 等譬。更有別 義。今當說佛意。幻
T31n1595_p0192c15║   事 譬為對治眼等六 內根。諸根如幻像 。實非
T31n1595_p0192c16║   有而顯現似 有。鹿渴譬器世 界。由此大故。
T31n1595_p0192c17║   顯現如水實無所有。而於鹿渴顯現似 有。以
T31n1595_p0192c18║   動 搖故。此器世 界眾生執為色等可受用法。
T31n1595_p0192c19║   如執鹿渴中水謂為可飲。為對治此執故說
T31n1595_p0192c20║   夢相譬。譬如於夢中色等諸塵無所有。因此
T31n1595_p0192c21║   有愛憎受用。為對治身業故說影譬。依善惡
T31n1595_p0192c22║   身業有別 色似 影生。為對治口業故說谷響
T31n1595_p0192c23║   譬。由此譬顯口業為因有口業果報由如谷
T31n1595_p0192c24║   響。意業有三種。一 不寂靜地。即是欲界散動
T31n1595_p0192c25║   業。二 寂靜地。即修 慧。三聞思二 慧。為對治不
T31n1595_p0192c26║   寂靜地意業故。說光 影譬。由此譬顯意業
T31n1595_p0192c27║   果報。譬如光 影。為對治寂靜地意業故。說
T31n1595_p0192c28║   水月譬顯意業果報。譬如水月。如水中月實
T31n1595_p0192c29║   無有月而顯現似 月。寂靜心亦爾實無所有。
T31n1595_p0193a01║   於寂靜心中而有動 搖。現在及未來世 果顯
T31n1595_p0193a02║   現。離此寂靜心無有別 果。為對治聞思品類
T31n1595_p0193a03║   意業故。說變化譬。若是聞思熏習生業果
T31n1595_p0193a04║   報。譬如變化品類非有亦有顯現。聞思生業
T31n1595_p0193a05║   果報亦爾。由此法爾三性為相如來所說經
T31n1595_p0193a06║   悉皆隨順。今當說隨順經義。
T31n1595_p0193a07║   論曰。婆羅門問經中言。世 尊依何 義說如此
T31n1595_p0193a08║   言。如來不見生死不見涅槃。於依他性中。依
T31n1595_p0193a09║   分別 性及依真實性。生死為涅槃。依無差
T31n1595_p0193a10║   別 義。何 以 故。此依他性由分別 一 分成生死。
T31n1595_p0193a11║   由真實一 分成涅槃。　釋曰。依他性非生死。
T31n1595_p0193a12║   由此性因真實性成涅槃。此性非涅槃。何 以
T31n1595_p0193a13║   故。此由分別 分即是生死故。是故不可定
T31n1595_p0193a14║   說一 分。若見一 分餘分性不異。是故不見生
T31n1595_p0193a15║   死亦不見涅槃。由此意故如來答婆羅門如
T31n1595_p0193a16║   此。
T31n1595_p0193a17║   論曰。阿毘達磨修 多羅中。佛世 尊說法有三
T31n1595_p0193a18║   種。一 染污分。二 清淨分。三染污清淨分。依
T31n1595_p0193a19║   何 義說此三分。於依他性中。分別 性為染污
T31n1595_p0193a20║   分。真實性為清淨分。依他性為染污清淨
T31n1595_p0193a21║   分。依如此義故說三分。　釋曰。阿毘達磨修
T31n1595_p0193a22║   多羅中。說分別 性以 煩惱為性。真實性以 清
T31n1595_p0193a23║   淨品為性。依他性由具 兩分。以 二 性為性故。
T31n1595_p0193a24║   說法有三種。一 煩惱為分。二 清淨為分。三二
T31n1595_p0193a25║   法為分。依此義故作此說。
T31n1595_p0193a26║   論曰。於此義中以 何 為譬。以 金藏土為譬。譬
T31n1595_p0193a27║   如於金藏土中見有三法。一 地界二 金三土。
T31n1595_p0193a28║   於地界中土非有而顯現。金實有不顯現。此
T31n1595_p0193a29║   土若以 火燒鍊。土則 不現。金相自現。此地
T31n1595_p0193b01║   界土顯現時。由虛妄相顯現。金顯現時由真
T31n1595_p0193b02║   實相顯現。是故地界有二 分。　釋曰。如來為
T31n1595_p0193b03║   顯此義故。說金藏土譬。金為藏者。地界是
T31n1595_p0193b04║   金種子故說名金藏土。以 堅觸為地界。以 所
T31n1595_p0193b05║   造色為土。謂色塵等。此三可了 別 。此地界先
T31n1595_p0193b06║   由土相顯現。後由金相顯現。何 以 故。此地界
T31n1595_p0193b07║   若為火所鍊。金相則 顯。是故於地界實有金。
T31n1595_p0193b08║   此義可信 。
T31n1595_p0193b09║   論曰。如此本識未為無分別 智火所燒鍊時。
T31n1595_p0193b10║   此識由虛妄分別 性顯現。不由真實性顯現。
T31n1595_p0193b11║   若為無分別 智火所燒鍊時此識由成就真實
T31n1595_p0193b12║   性顯現。不由虛妄分別 性顯現。是故虛妄分
T31n1595_p0193b13║   別 性識。即依他性有二 分。譬如金藏土中。所
T31n1595_p0193b14║   有地界。復次有處世 尊說一 切法常住 。有處
T31n1595_p0193b15║   說一 切法無常。有處說非常非無常。依何
T31n1595_p0193b16║   義說常。此依他性由真實性分常住 。由分別
T31n1595_p0193b17║   性分無常。由二 性分非常非無常。如依此義
T31n1595_p0193b18║   說常無常無二 。如此說苦樂無二 。善惡無
T31n1595_p0193b19║   二 。空不空無二 。有我無我無二 。淨不淨無二 。
T31n1595_p0193b20║   有性無性無二 。有生無生無二 。有滅無滅無
T31n1595_p0193b21║   二 。本來寂靜不寂靜無二 。本來涅槃非涅槃
T31n1595_p0193b22║   無二 。生死涅槃無二 。由如此等差別 。諸佛如
T31n1595_p0193b23║   來依義密語。由此三性應隨決了 常無常等
T31n1595_p0193b24║   正說。如前 解釋此中說偈。
T31n1595_p0193b25║   　如法實不有　　如彼種種現
T31n1595_p0193b26║   　由此法非法　　故說無二 義
T31n1595_p0193b27║   釋曰。諸法非法非非法。由此法實無所有故。
T31n1595_p0193b28║   非法如有顯現故。非非法。由非法非非法故
T31n1595_p0193b29║   說無二 義。
T31n1595_p0193c01║   論曰。
T31n1595_p0193c02║   　依一 分說言　　或有或非有
T31n1595_p0193c03║   　依二 分說言　　非有非非有
T31n1595_p0193c04║   釋曰。若依一 一 分。不可說諸法有及非有。如
T31n1595_p0193c05║   所顯現不如是有故不可說有。雖實非有如
T31n1595_p0193c06║   有顯現故。不可說非有。若捉一 一 分應如此
T31n1595_p0193c07║   判 。若約依他性具 有二 分。說諸法非有非非
T31n1595_p0193c08║   有。
T31n1595_p0193c09║   論曰。
T31n1595_p0193c10║   　如顯現不有　　是故說永無
T31n1595_p0193c11║   　如顯現實有　　是故說非無
T31n1595_p0193c12║   釋曰。如所顯現不如此有。依不有義故說永
T31n1595_p0193c13║   無。雖復不有非不顯現。依唯有顯現義故說
T31n1595_p0193c14║   非無。
T31n1595_p0193c15║   論曰。
T31n1595_p0193c16║   　由自體非有　　自體不住 故
T31n1595_p0193c17║   　如取不有故　　三性成無性
T31n1595_p0193c18║   　由無性故成　　前 為後依止
T31n1595_p0193c19║   　無生滅本淨　　及自性涅槃
T31n1595_p0193c20║   論曰。由自體非有。　釋曰。今當顯如來所說
T31n1595_p0193c21║   無性意。初 句一 分明無性通大小乘。此正是
T31n1595_p0193c22║   顯無性意自。非有者顯通無性。由諸法離
T31n1595_p0193c23║   因緣和合。不關外緣自然成。無有此義故。
T31n1595_p0193c24║   一 切法無性體非有者亦是無性。此有別 意。
T31n1595_p0193c25║   謂約過去未來此體已滅。由此體更立法為
T31n1595_p0193c26║   有。無如此義。此體未有。由此體預立法為有。
T31n1595_p0193c27║   亦無此義。是故去來二 世 並 無自性。
T31n1595_p0193c28║   論曰。自體不住 故。　釋曰。若諸法已生過。唯
T31n1595_p0193c29║   生時無能住 義。既不能住 故現在亦無體。此
T31n1595_p0194a01║   三世 無性。亦通大小二 乘。
T31n1595_p0194a02║   論曰。如取不有故。三性成無性。　釋曰。由分
T31n1595_p0194a03║   別 性所顯現。實無所有故。無相性。分別 性無
T31n1595_p0194a04║   體相故。依他無所依止故無生性。此二 無性
T31n1595_p0194a05║   無無性故真實無性性。此三無性但 大乘中
T31n1595_p0194a06║   有。餘乘則 無。
T31n1595_p0194a07║   論曰。由無性故成前 為後依止。無生滅本淨
T31n1595_p0194a08║   及自性涅槃。　釋曰。由諸法永實無性。一 切
T31n1595_p0194a09║   無生等四義得成。何 以 故。若諸法無性是故
T31n1595_p0194a10║   無生。若無生則 無滅。由無生無滅故本來寂
T31n1595_p0194a11║   靜。由本來寂靜故自性涅槃成者。前 為後成
T31n1595_p0194a12║   立依止。謂無性成立。無生故為無生依止。後
T31n1595_p0194a13║   三亦爾。
T31n1595_p0194a14║   　　　顯了 意依章第四
T31n1595_p0194a15║   論曰。復次有四意四依。一 切佛世 尊教應隨
T31n1595_p0194a16║   決了 。　釋曰。如來所說正法。不出四意四依。
T31n1595_p0194a17║   此意及依由三性故可決了 。若離三性無別
T31n1595_p0194a18║   道理。能決了 此法。
T31n1595_p0194a19║   論曰。一 平等意。　釋曰。譬如有人執平等法
T31n1595_p0194a20║   爾說彼即是我。世 尊亦爾。平等法身安置心
T31n1595_p0194a21║   中。說如是言。
T31n1595_p0194a22║   論曰。譬如有說。昔是時中我名毘婆尸。久 已
T31n1595_p0194a23║   成佛。　釋曰。非昔毘婆尸即是今釋迦牟尼。
T31n1595_p0194a24║   此說中以 平等為意。是名通平等。若說別 平
T31n1595_p0194a25║   等。謂因果恩德皆同。是名平等意。
T31n1595_p0194a26║   論曰。二 別 時意。　釋曰。若有眾生由懶惰障
T31n1595_p0194a27║   不樂勤 修 行。如來以 方便 說。由此道理於如
T31n1595_p0194a28║   來正法中。能勤 修 行方便 說者。
T31n1595_p0194a29║   論曰。譬如有說。若人誦持多寶佛名。決定
T31n1595_p0194b01║   於無上菩提不更退墮。　釋曰。是懶惰善根。
T31n1595_p0194b02║   以 誦持多寶佛名。為進上品功 德。佛意為顯
T31n1595_p0194b03║   上品功 德。於淺行中欲令捨懶惰勤 修 道。不
T31n1595_p0194b04║   由唯誦佛名。即不退墮決定得無上菩提。譬
T31n1595_p0194b05║   如由一 金錢營覓得千金錢。非一 日得千。由
T31n1595_p0194b06║   別 時得千。如來意亦爾。此一 金錢為千金錢
T31n1595_p0194b07║   因。誦持佛名亦爾。為不退墮菩提因。
T31n1595_p0194b08║   論曰。復有說言。由唯發願。於安樂佛土得往
T31n1595_p0194b09║   彼受生。　釋曰。如前 應知是名別 時意。
T31n1595_p0194b10║   論曰。三別 義意。　釋曰。此言顯自覺了 實相。
T31n1595_p0194b11║   由三性義道理。若但 如聞覺了 義。是如來意
T31n1595_p0194b12║   者。嬰兒凡夫亦能覺了 。是故如來意不如此。
T31n1595_p0194b13║   如來意云 何 。
T31n1595_p0194b14║   論曰。譬如有說事 。如是等恒伽 所有沙數。諸
T31n1595_p0194b15║   佛於大乘法義。得生覺了 。　釋曰。此覺了 非
T31n1595_p0194b16║   聞得成。若人已事 恒伽 沙數佛。方得成就。
T31n1595_p0194b17║   是名別 義意。
T31n1595_p0194b18║   論曰。四眾生樂欲意。譬如如來先為一 人讚
T31n1595_p0194b19║   歎布施。後還毀呰。　釋曰。有眾生如來先為
T31n1595_p0194b20║   讚歎布施功 德。後時或為此人毀呰布施。
T31n1595_p0194b21║   如此意隨人得成。何 以 故。若人於財物有慳
T31n1595_p0194b22║   悋心。為除此心故先為讚歎布施。若人已欲
T31n1595_p0194b23║   樂行施。施是下品善根。如來後時更毀呰此
T31n1595_p0194b24║   施。令渴仰其餘勝行。若不由此意讚毀則 成
T31n1595_p0194b25║   相違。由如來有別 意故。於一 施中讚毀而不
T31n1595_p0194b26║   相違。
T31n1595_p0194b27║   論曰。如施戒及餘修 亦爾。是名四種意。　釋
T31n1595_p0194b28║   曰。戒等亦如是。有人如來為讚毀於修 。此是
T31n1595_p0194b29║   世 間修 故可毀呰。若出世 間修 則 無可毀。義
T31n1595_p0194c01║   意及依異相云 何 如來心先緣此事 。後為他
T31n1595_p0194c02║   說故名為意。由此因眾生決定。入 正定聚故
T31n1595_p0194c03║   名此因為依。
T31n1595_p0194c04║   論曰。四依者一 令入 依。譬如於大小乘中。佛
T31n1595_p0194c05║   世 尊說人法二 種通別 。二 相所攝俗 諦。　釋
T31n1595_p0194c06║   曰。於正說中約世 諦理說有人法及通別 二
T31n1595_p0194c07║   相。為令眾生入 於正義故。名令入 依。
T31n1595_p0194c08║   論曰。二 相依。譬如隨所說法相中必有三性。
T31n1595_p0194c09║   釋曰。於正說中若應說法相必說三性。此
T31n1595_p0194c10║   三性是一 切法總相。若欲了 別 一 切法。必須
T31n1595_p0194c11║   依此三相。故名相依。
T31n1595_p0194c12║   論曰。三對治依。此中八 萬四千眾生煩惱行。
T31n1595_p0194c13║   對治顯現。　釋曰。於正說中若說眾生行對
T31n1595_p0194c14║   治。不出八 萬四千。謂說四諦等。此說能除眾
T31n1595_p0194c15║   生因果中身見戒取疑。以 能成立眾生煩惱
T31n1595_p0194c16║   對治故。名對治依。
T31n1595_p0194c17║   論曰。四翻依。此中由說別 義言詞以 顯別 義。
T31n1595_p0194c18║   譬如偈言。　釋曰。於正說中由顯說別 義。文
T31n1595_p0194c19║   字但 說別 義。故名翻依。如偈言。
T31n1595_p0194c20║   論曰。
T31n1595_p0194c21║   阿娑離。娑羅摩多耶。毘跋耶斯者。修 絺多。離
T31n1595_p0194c22║   施那者。僧 柯履多。羅槃底菩提物多摩。
T31n1595_p0194c23║   論曰。阿娑離。　釋曰。謂定。何 以 故。娑離者有
T31n1595_p0194c24║   二 義。一 實二 動 。阿娑離謂不實不動 。不實是
T31n1595_p0194c25║   文句明了 義。不動 是祕密義。不動 故名定。
T31n1595_p0194c26║   論曰。娑羅摩多耶。　釋曰。名起實心。謂於定
T31n1595_p0194c27║   起尊重心。
T31n1595_p0194c28║   論曰。毘跋耶斯者。　釋曰。謂四念處智慧。何
T31n1595_p0194c29║   以 故。毘跋耶斯者。亦有二 義。一 倒謂於無常
T31n1595_p0195a01║   起常倒等。二 翻倒謂於常作無常解。倒是文
T31n1595_p0195a02║   句明了 義翻倒是祕密義。
T31n1595_p0195a03║   論曰。修 絺多。　釋曰。謂善住 。善住 於念處。
T31n1595_p0195a04║   論曰。離施那者。　釋曰。謂正勤 。何 以 故。離施
T31n1595_p0195a05║   那者亦有二 義。一 煩惱二 苦難。煩惱是文句
T31n1595_p0195a06║   明了 義。苦難謂正勤 是祕密義。
T31n1595_p0195a07║   論曰。僧 柯履多。　釋曰。亦有二 義。一 染污二
T31n1595_p0195a08║   疲惓。染污是文句明了 義。疲惓是祕密義。
T31n1595_p0195a09║   菩薩為眾生於生死。長時恒行苦行。是故疲
T31n1595_p0195a10║   惓如羅睺羅法師言。世 尊長時於生死劬 勞 。
T31n1595_p0195a11║   但 由大悲不由餘事 。
T31n1595_p0195a12║   論曰。羅槃底菩提物多摩。　釋曰。羅槃底言
T31n1595_p0195a13║   得。菩提言覺。物多摩言勝。若取此偈明了 義
T31n1595_p0195a14║   判 文。則 成相違。若取祕密義判 文。則 是正說。
T31n1595_p0195a15║   欲令眾生依理判 文。以 理為依不應依文故
T31n1595_p0195a16║   說此偈。或有人憍慢輕蔑說者。自不能如理
T31n1595_p0195a17║   判 義。欲破彼慢心故說此偈。是名翻依。
T31n1595_p0195a18║   論曰。若人欲廣解釋大乘法。略說由三相應。
T31n1595_p0195a19║   當如此解釋。一 廣解緣生體相。二 廣解依因
T31n1595_p0195a20║   緣已生諸法實相。三廣解成立所說諸義。廣
T31n1595_p0195a21║   解緣生體相者。如偈說言。熏習所生諸法。
T31n1595_p0195a22║   此從彼如此果報識。及以 生起識由更互 因
T31n1595_p0195a23║   生。　釋曰。外塵分別 所生。本識中熏習種子
T31n1595_p0195a24║   故。稱言說熏習。一 切餘法以 此為因得生。謂
T31n1595_p0195a25║   生起識為性。言說熏習以 諸法為因故。言此
T31n1595_p0195a26║   法從彼生。由此言說已顯本識。與生起識更
T31n1595_p0195a27║   互 為因。
T31n1595_p0195a28║   論曰。廣解釋依因緣已生諸法實相者。諸法
T31n1595_p0195a29║   者謂生起識為相有相。及見識為自性。　釋
T31n1595_p0195b01║   曰。是諸法有相有見為自性。生起識為相。
T31n1595_p0195b02║   應如此知諸法有兩體。若塵識以 相為體。若
T31n1595_p0195b03║   識識以 見為體。從因緣生果法。性相有三
T31n1595_p0195b04║   種。
T31n1595_p0195b05║   論曰。復次諸法依止為相。　釋曰。謂依他性。
T31n1595_p0195b06║   論曰。分別 為相。　釋曰。謂分別 性。
T31n1595_p0195b07║   論曰。法爾為相。　釋曰。謂真實性。
T31n1595_p0195b08║   論曰。由此言說。於三性中諸法體相則 得顯
T31n1595_p0195b09║   現。　釋曰。由此言說一 切從因緣所生法。由
T31n1595_p0195b10║   法爾故虛。虛故成倒。由倒故得虛果。由有果
T31n1595_p0195b11║   故有分別 。由分別 故有法爾。是故或順相成。
T31n1595_p0195b12║   或逆相成。此三種性相遍攝一 切果。
T31n1595_p0195b13║   論曰。如偈言。　釋曰。為顯此義故重說偈。
T31n1595_p0195b14║   論曰。
T31n1595_p0195b15║   　從有相有見　　應知法三相
T31n1595_p0195b16║   釋曰。諸法不出二 種。一 相二 見。於相見中應
T31n1595_p0195b17║   了 別 三性為相。此三相如此方便 應解釋。今
T31n1595_p0195b18║   當顯說。
T31n1595_p0195b19║   論曰。云 何 得解說此法相分別 性。於依他
T31n1595_p0195b20║   性實無所有。真實性於中實有。由此二 不有
T31n1595_p0195b21║   有故。非得及得未見已見。真如一 時自然成。
T31n1595_p0195b22║   於依他性中分別 性無故。真實性有故。若見
T31n1595_p0195b23║   彼不見此。若不見彼即見此。　釋曰。二 謂分
T31n1595_p0195b24║   別 性及真實性。此二 第一 無第二 有故。言此
T31n1595_p0195b25║   二 不有有。由見分別 不見真實。謂未見真實
T31n1595_p0195b26║   人是凡夫不見時。聖人不見分別 。即見真
T31n1595_p0195b27║   實。
T31n1595_p0195b28║   論曰。如偈言。　釋曰。為顯此義故重說偈。
T31n1595_p0195b29║   論曰。
T31n1595_p0195c01║   　依他中分別 　　無但 真實有
T31n1595_p0195c02║   　故不得及得　　於中二 平等
T31n1595_p0195c03║   釋曰。於中謂於依他性中。此二 平等。謂於依
T31n1595_p0195c04║   他性中分別 無真實有故。故凡夫人顛倒執。
T31n1595_p0195c05║   如此得不得聖人正見故。於依他中亦有得
T31n1595_p0195c06║   不得義。
T31n1595_p0195c07║   論曰。廣解成立所說諸義者。譬如初 所說文
T31n1595_p0195c08║   句由所餘諸句顯示分別 。或由功 德依止。或
T31n1595_p0195c09║   因事 義依止。功 德依止者。廣說佛世 尊功 德。
T31n1595_p0195c10║   最清淨慧。　釋曰。因前 二 義。一 切所說應如
T31n1595_p0195c11║   此解釋。今當說此方便 。此中所說或依功 德
T31n1595_p0195c12║   義。或依因事 義。依功 德義中最清淨慧。是初
T31n1595_p0195c13║   句。所餘諸句各顯此義。
T31n1595_p0195c14║   論曰。無二 行謂於所知一 切無障行起功 德。
T31n1595_p0195c15║   釋曰。不如聲聞獨覺智慧有障。無障由有
T31n1595_p0195c16║   障故不清淨。由無障故清淨。如來智慧於一
T31n1595_p0195c17║   切處悉無障。是故無淨不淨。由此義故無
T31n1595_p0195c18║   二 。
T31n1595_p0195c19║   論曰。無相法為勝依意行。謂於有無無二 相。
T31n1595_p0195c20║   真如最清淨令入 功 德。　釋曰。即是無垢清
T31n1595_p0195c21║   淨真如。說名無相法。由此一 切法無所有為
T31n1595_p0195c22║   體故。此法離有相。由自體實有故。此法離無
T31n1595_p0195c23║   相。於無相法由最清淨。是故自能通達。亦能
T31n1595_p0195c24║   令他通達故。說無相法為勝依意行。
T31n1595_p0195c25║   論曰。住 於佛住 。謂不由功 用。不捨如來事 。佛
T31n1595_p0195c26║   住 功 德。　釋曰。此顯無住 處涅槃。不在生死
T31n1595_p0195c27║   故無功 用心。不在涅槃故。不捨如來利 益眾
T31n1595_p0195c28║   生事 。如此二 義由無住 處涅槃故得成立故。
T31n1595_p0195c29║   說此涅槃名為佛住 。
T31n1595_p0196a01║   論曰。至得諸佛平等。謂於法身依止及意事 。
T31n1595_p0196a02║   無差別 功 德。　釋曰。依止即法身。意是應身。
T31n1595_p0196a03║   事 是化身。如此三身一 切十方三世 如來平
T31n1595_p0196a04║   等無異。如此平等一 切如來皆已至得。
T31n1595_p0196a05║   論曰。行無礙行。謂修 習一 切障對治功 德。
T31n1595_p0196a06║   釋曰。為對治一 切三障。如來恒修 對治慧。是
T31n1595_p0196a07║   故如來智於法體及法相皆無障礙。
T31n1595_p0196a08║   論曰。不可破無對轉法。謂降伏一 切外道功
T31n1595_p0196a09║   德。　釋曰。於世 間中無有天魔及外道諸說。
T31n1595_p0196a10║   能如理破。如來所說正法安立自法。亦無有
T31n1595_p0196a11║   能以 自所立法對。翻如來正法。何 以 故。如
T31n1595_p0196a12║   來所說無失本性故。
T31n1595_p0196a13║   論曰。不可變異境。謂生於世 間。非世 間法所
T31n1595_p0196a14║   染污功 德。　釋曰。世 間是如來出生處。如來
T31n1595_p0196a15║   雖復生於世 間。貪愛等八 法及四倒不能染
T31n1595_p0196a16║   污。境即四念處謂真如空。
T31n1595_p0196a17║   論曰。不可思惟所成立法。謂安立正法功 德。
T31n1595_p0196a18║   釋曰。修 多羅等十二 部正法。不可量不可
T31n1595_p0196a19║   思。非凡夫所能知。如來安立此法竟乃至嬰
T31n1595_p0196a20║   兒等亦能通達。如鳩摩羅迦葉等是前 清淨
T31n1595_p0196a21║   慧句。於餘句一 一 應知相應。
T31n1595_p0196a22║   論曰。至三世 平等。謂四種善巧。答他問功 德。
T31n1595_p0196a23║   釋曰。如來於現在證一 切法。於過去未來
T31n1595_p0196a24║   亦證無比。由證此智平等。若他約三世 問難
T31n1595_p0196a25║   無不依證智。作四種答。故智答皆等如來。至
T31n1595_p0196a26║   此二 種平等。
T31n1595_p0196a27║   論曰。於一 切世 界現身。謂於一 切世 界中。顯
T31n1595_p0196a28║   現應化身功 德。　釋曰。為化菩薩及二 乘。隨
T31n1595_p0196a29║   眾生根性顯現二 身。為說為行。
T31n1595_p0196b01║   論曰。於一 切法智慧無礙。謂能決他疑功 德。
T31n1595_p0196b02║   釋曰。由得四無畏故自決無疑。由得四無
T31n1595_p0196b03║   礙辯故能決他疑。是故能答難決疑。
T31n1595_p0196b04║   論曰。一 切行與智慧相應。謂由種種行能令
T31n1595_p0196b05║   他入 功 德。　釋曰。如來欲行他利 益事 。此事
T31n1595_p0196b06║   先是智所緣。由此事 他得入 真位 。則 與他
T31n1595_p0196b07║   智慧相應。此事 以 自智慧為因。以 他智慧為
T31n1595_p0196b08║   果。一 切如來所行方便 。謂神通輪記心輪說
T31n1595_p0196b09║   法輪。乃至出入 息等。無不自與智慧相應。無
T31n1595_p0196b10║   不令他得智慧。無有空過。
T31n1595_p0196b11║   論曰。於法智無疑。謂於未來世 法。生智功
T31n1595_p0196b12║   德。　釋曰。此法於未來應生能如此智。是故
T31n1595_p0196b13║   於未來世 法無疑。為令他得此法。隨眾生根
T31n1595_p0196b14║   性能立教。
T31n1595_p0196b15║   論曰。不可分別 身。謂隨眾生樂顯現功 德。
T31n1595_p0196b16║   釋曰。眾生界過數量。意欲及入 道方便 亦過
T31n1595_p0196b17║   數量。處所亦過數量。如來能隨此事 差別 。
T31n1595_p0196b18║   示現化身數量相貌時節處所。並 不可分別 。
T31n1595_p0196b19║   論曰。一 切菩薩所受智慧。謂能行無量依止
T31n1595_p0196b20║   眾生正教化事 功 德。　釋曰。由無量菩薩依
T31n1595_p0196b21║   止。是眾生教化事 。應可作此事 。由得佛無
T31n1595_p0196b22║   我。為勝我此智但 是菩薩所受故。但 佛能化
T31n1595_p0196b23║   菩薩。但 菩薩能受佛化。無量菩薩依止者。此
T31n1595_p0196b24║   有二 義無量。或屬菩薩或屬依止。若屬菩
T31n1595_p0196b25║   薩。一 切菩薩同一 依止。謂以 無我為勝我。
T31n1595_p0196b26║   若屬依止顯法身遍滿。通為一 切菩薩依止。
T31n1595_p0196b27║   論曰。至無二 佛住 波羅蜜。謂平等法身波羅
T31n1595_p0196b28║   蜜成就功 德。　釋曰。如來法身名佛住 。三世
T31n1595_p0196b29║   如來此住 不異故。言無二 。無二 故平等。四德
T31n1595_p0196c01║   究竟故名波羅蜜。成就有二 義。一 清淨佛法
T31n1595_p0196c02║   身。已離一 切障究竟清淨故名成就。二 四德
T31n1595_p0196c03║   是法身所成就。
T31n1595_p0196c04║   論曰。至無差別 如來解脫智究竟。謂隨眾生
T31n1595_p0196c05║   意。顯現純淨佛土功 德。　釋曰。於無相雜如
T31n1595_p0196c06║   來智中。至解脫究竟。如來智慧與真如無差
T31n1595_p0196c07║   別 。隨眾生所願樂。能顯現清淨佛土等。為生
T31n1595_p0196c08║   善心及成熟解脫故。
T31n1595_p0196c09║   論曰。已得無邊佛地平等。謂是三種佛身無
T31n1595_p0196c10║   離無別 處功 德。　釋曰。如來三種身中。法身
T31n1595_p0196c11║   約處所不可度量。應化兩身亦爾。不可言但
T31n1595_p0196c12║   此世 界有。彼世 界無。無有一 法出法身外。無
T31n1595_p0196c13║   有眾生界出應化兩身外。
T31n1595_p0196c14║   論曰。法界為勝。謂窮生死際。能生一 切眾生
T31n1595_p0196c15║   利 益安樂功 德。　釋曰。如來以 法界為勝。法
T31n1595_p0196c16║   界有二 種。一 有染二 無染。無染清淨法界為
T31n1595_p0196c17║   後最勝。何 以 故。如來窮生死際。利 益安樂
T31n1595_p0196c18║   眾生。功 能無盡。所以 無盡者。由體。由能體即
T31n1595_p0196c19║   法界。能即應化兩身。因化身得如來應身。因
T31n1595_p0196c20║   應身後轉得成如來法身。若成法身則 無窮
T31n1595_p0196c21║   盡。
T31n1595_p0196c22║   論曰。虛空界為後邊。謂由無盡功 德。　釋曰。
T31n1595_p0196c23║   如來智慧無盡。譬如虛空虛空遍滿一 切色
T31n1595_p0196c24║   際。無有生住 滅變異。如來智亦爾。遍一 切所
T31n1595_p0196c25║   知。無倒無變異故說如虛空。
T31n1595_p0196c26║   論曰。最清淨慧。如此初 句由所餘句。次第應
T31n1595_p0196c27║   知分別 解釋。若如此正說法義得成。　釋曰。
T31n1595_p0196c28║   由二 十道理。成就如來智慧最清淨故。如來
T31n1595_p0196c29║   自利 滿足。由智慧清淨。如來所說法教理
T31n1595_p0197a01║   圓正故。利 他得成。第一 句為本。餘二 十句
T31n1595_p0197a02║   為能成就。
T31n1595_p0197a03║   論曰。因事 義依止者。如經言。若菩薩與三十
T31n1595_p0197a04║   二 法相應說名菩薩。　釋曰。因事 有二 義。一
T31n1595_p0197a05║   以 意為因以 十六 業為事 。二 以 諸句為因所
T31n1595_p0197a06║   成業為事 。菩薩有二 種。一 在正定位 。二 在不
T31n1595_p0197a07║   定位 。若入 正定位 者。與三十二 法相應得菩
T31n1595_p0197a08║   薩名。若在不定位 。末與三十二 法相應。不
T31n1595_p0197a09║   得名菩薩。
T31n1595_p0197a10║   論曰。於一 切眾生。與利 益安樂意相應。　釋
T31n1595_p0197a11║   曰。於一 切眾生求欲起真實道。有方便 故名
T31n1595_p0197a12║   利 益意。於一 切眾生。求欲起現在未來二 世
T31n1595_p0197a13║   拔苦施樂方便 故。名安樂意。菩薩與此意恒
T31n1595_p0197a14║   不相離故名相應。此初 句明利 益安樂意。後
T31n1595_p0197a15║   有十六 業及十六 句。合三十二 法並 顯了 初
T31n1595_p0197a16║   句義。
T31n1595_p0197a17║   論曰。令入 一 切智智意。謂傳傳行業。　釋曰。
T31n1595_p0197a18║   若菩薩有意。欲令眾生入 一 切智智。由此意
T31n1595_p0197a19║   傳傳化度眾生。令得一 切智智。譬如一 燈傳
T31n1595_p0197a20║   然千燈。由此句及業。菩薩利 益安樂意則 得
T31n1595_p0197a21║   顯現。如此於一 切句及業各顯初 句悉應知之 。
T31n1595_p0197a22║   論曰。我今於何 處中。當相應如此智。謂無
T31n1595_p0197a23║   倒業。　釋曰。若菩薩有利 益安樂意。菩薩不
T31n1595_p0197a24║   如實識自身。則 不能中道理安立眾生。譬如
T31n1595_p0197a25║   有人有利 益安樂意。安立眾生於飲酒。是顛
T31n1595_p0197a26║   倒業若如實識自身。能中道理為眾生說無
T31n1595_p0197a27║   增上慢。安立眾生令入 中善處。此利 益安樂
T31n1595_p0197a28║   名無倒業。
T31n1595_p0197a29║   論曰。捨高慢心。謂不由他事 自行業。　釋曰。
T31n1595_p0197b01║   由此人捨離高慢心不待他請。若眾生是法
T31n1595_p0197b02║   器則 自往為說正法。
T31n1595_p0197b03║   論曰。堅固善意謂不可壞業。　釋曰。由菩薩
T31n1595_p0197b04║   心堅固。若眾生有過失。不能破壞菩薩利 益
T31n1595_p0197b05║   安樂心。
T31n1595_p0197b06║   論曰。非假作憐愍意。謂無求欲業。有三句解
T31n1595_p0197b07║   釋應知。　釋曰。前 有三句。後更以 三句釋前
T31n1595_p0197b08║   三句。
T31n1595_p0197b09║   論曰。不貪報恩。　釋曰。此釋初 句非為自求
T31n1595_p0197b10║   利 養故憐愍他。
T31n1595_p0197b11║   論曰。於親非親所平等意。謂有恩無恩眾生
T31n1595_p0197b12║   不生愛憎心。　釋曰。親名有恩。怨及中人是
T31n1595_p0197b13║   非親名無恩。若使非親堪受利 益安樂事 。菩
T31n1595_p0197b14║   薩則 捨不平等心起平等親友心。行利 益事 。
T31n1595_p0197b15║   論曰。永作善友意。乃至無餘涅槃。謂隨順行
T31n1595_p0197b16║   乃至餘生。　釋曰。隨順行利 益安樂事 。從今
T31n1595_p0197b17║   生乃至窮未來生。永不捨離故名無求欲業。
T31n1595_p0197b18║   此無求欲意云 何 可知。由隨處相應。身口二
T31n1595_p0197b19║   業是故可知。
T31n1595_p0197b20║   論曰。稱量談說歡笑先言。謂隨處相應言說
T31n1595_p0197b21║   業。有二 句解釋應知。　釋曰。此二 句約法及
T31n1595_p0197b22║   安慰以 顯口業。稱量談說是約法。歡笑先言
T31n1595_p0197b23║   是約安慰。稱量有二 種。一 稱法不離餘語。
T31n1595_p0197b24║   二 稱所解離非所解及疑。如此稱量談說。歡
T31n1595_p0197b25║   笑令他無疑畏心。先言是引他所作之 方便 。
T31n1595_p0197b26║   此二 種口業於怨親中三人無有別 異即成
T31n1595_p0197b27║   就無求欲業。
T31n1595_p0197b28║   論曰。於諸眾生慈悲無異。謂有苦有樂無二
T31n1595_p0197b29║   眾生平等業。　釋曰。於有苦眾生由苦苦起
T31n1595_p0197c01║   慈悲。於有樂眾生由壞苦起慈悲。於無二 眾
T31n1595_p0197c02║   生由行苦起。慈悲無二 謂無苦無樂。即是捨
T31n1595_p0197c03║   受慈悲平等。是身口業。何 以 故。菩薩於眾生
T31n1595_p0197c04║   先起意地慈悲。後隨時隨處行拔苦與樂行
T31n1595_p0197c05║   故。是身口業。此身口業於怨親中三人無有
T31n1595_p0197c06║   別 異。亦成就無求欲業。
T31n1595_p0197c07║   論曰。於所作事 無退弱心謂無下劣 業。　釋
T31n1595_p0197c08║   曰。若菩薩輕賤自身云 。我今於無上菩提無
T31n1595_p0197c09║   有功 能。一 切所作皆不成就名退弱心。菩薩
T31n1595_p0197c10║   不生此心故所作皆得成就。名無退弱心。
T31n1595_p0197c11║   論曰。無厭倦心。謂不可令退轉業。　釋曰。菩
T31n1595_p0197c12║   薩於無上菩提。起正勤 無有厭倦。無厭倦有
T31n1595_p0197c13║   二 種。一 見因定。二 知果希有故。於難行中心
T31n1595_p0197c14║   無厭倦。
T31n1595_p0197c15║   論曰。聞義無足。謂攝方便 業。　釋曰。若人多
T31n1595_p0197c16║   聞能了 別 化他方便 。由聞解義。則 於正行無
T31n1595_p0197c17║   有疑心故。自能修 行亦教他修 行。
T31n1595_p0197c18║   論曰。於自作罪能顯其過。於他作罪不怪訶
T31n1595_p0197c19║   責。謂厭惡所對治業。有二 句解釋應知。　釋
T31n1595_p0197c20║   曰。由智及大悲故有此能由智能了 別 因果
T31n1595_p0197c21║   故。不覆藏自所作惡。由大悲不忍見他作苦
T31n1595_p0197c22║   因。雖恒訶責而不瞋怪。
T31n1595_p0197c23║   論曰。於一 切威儀 中恒治菩提心。謂無間思
T31n1595_p0197c24║   量業。　釋曰。此顯無間修 。無間修 為遮一 切
T31n1595_p0197c25║   放逸行。譬如威儀 清淨品中所明。菩薩所作。
T31n1595_p0197c26║   無不為令眾生得無上菩提。
T31n1595_p0197c27║   論曰。不求果報而行布施。不著一 切怖畏及
T31n1595_p0197c28║   道生。受持禁戒。於一 切眾生忍辱無礙。為
T31n1595_p0197c29║   引攝一 切善法行於精進。修 三摩提滅離無
T31n1595_p0198a01║   色定。與方便 相應智。四攝相應方便 。謂行進
T31n1595_p0198a02║   勝位 業有七句解釋。應知正修 加 行六 波羅
T31n1595_p0198a03║   蜜。恭敬行四攝。　釋曰。前 有七句。後總舉
T31n1595_p0198a04║   六 度四攝結前 七句。此業能增長利 益安樂
T31n1595_p0198a05║   意。若未生由此業得生。若已生由此業得增
T31n1595_p0198a06║   廣。即是生長之 因。
T31n1595_p0198a07║   論曰。於持戒破戒中善友無二 。謂成就方便
T31n1595_p0198a08║   業。有六 句解釋應知。　釋曰。前 有六 句。後更
T31n1595_p0198a09║   以 六 句釋前 六 句。
T31n1595_p0198a10║   論曰。事 善知識。　釋曰。此釋初 句。若人持戒
T31n1595_p0198a11║   破戒不觀其過。但 取其德。若未得彼德則 依
T31n1595_p0198a12║   彼修 學。若已得彼德則 共彼數習令堅固。若
T31n1595_p0198a13║   自有德令彼修 學同我所得。此彼互 相事 故。
T31n1595_p0198a14║   言為善友無二 。
T31n1595_p0198a15║   論曰。恭敬心聽法。謂聽聞正法。　釋曰。為得
T31n1595_p0198a16║   未得。為修 治已得。是故依善友聽聞正法。
T31n1595_p0198a17║   論曰。恭敬心樂住 阿蘭若處。謂住 阿蘭若處。
T31n1595_p0198a18║   釋曰。欲修 行如所聞法故恭敬。住 阿蘭若
T31n1595_p0198a19║   處。若住 此中一 切邪覺觀不得起。
T31n1595_p0198a20║   論曰。於世 間希有。不生安樂心。謂遠離邪覺
T31n1595_p0198a21║   觀。　釋曰。譬如妓樂等。是世 間所愛。於中不
T31n1595_p0198a22║   生喜樂心。是名遠離邪覺觀。
T31n1595_p0198a23║   論曰。於下品乘不生喜樂心。於大乘教觀實
T31n1595_p0198a24║   功 德。謂正思惟功 德有二 句。　釋曰。離小修
T31n1595_p0198a25║   大。此二 句名正思惟。
T31n1595_p0198a26║   論曰。遠離惡友敬事 善友。謂顯事 善友功 德
T31n1595_p0198a27║   有二 句。　釋曰。遠惡親善。此二 句名近善友
T31n1595_p0198a28║   功 德。由治此六 法故利 益安樂事 得成就。故
T31n1595_p0198a29║   名成就方便 業。成就體相云 何 。
T31n1595_p0198b01║   論曰。恒治四種梵住 。謂顯成就業有三句解
T31n1595_p0198b02║   釋應知。　釋曰。前 有三句。後更以 三句釋前
T31n1595_p0198b03║   三句。
T31n1595_p0198b04║   論曰。治無量心清淨。　釋曰。此釋初 句。
T31n1595_p0198b05║   論曰。恒遊戲五 通慧。謂得威德。恒依智慧
T31n1595_p0198b06║   行。謂證得功 德。　釋曰。先於眾生起無量心。
T31n1595_p0198b07║   由無量心欲引眾生令入 正位 。故現五 通慧。
T31n1595_p0198b08║   若眾生已入 正位 。欲令修 正行故。依智慧令
T31n1595_p0198b09║   行。不應依識。由證智生故。能了 別 善惡兩
T31n1595_p0198b10║   法。
T31n1595_p0198b11║   論曰。於住 正行。不住 正行眾生無捨離心。謂
T31n1595_p0198b12║   安立他業。有四句解釋應知。　釋曰。前 有四
T31n1595_p0198b13║   句。後更以 四句釋前 四句。欲令眾生離惡法
T31n1595_p0198b14║   住 善法。為安立此二 事 故作安立他業。
T31n1595_p0198b15║   論曰。引攝大眾。　釋曰。此釋初 句。於破戒人
T31n1595_p0198b16║   不棄捨。亦不永擯從惡處濟拔安置善處。於
T31n1595_p0198b17║   持戒人隨其根性。令進修 定慧等行。
T31n1595_p0198b18║   論曰。一 向決定言說。謂無有疑心。立正教學
T31n1595_p0198b19║   處。　釋曰。由智慧決了 無疑。一 向立教及學
T31n1595_p0198b20║   處故可信 受。若先說如此教如此學處。後言
T31n1595_p0198b21║   先所說為非。由此事 不定言說則 不可信 受。
T31n1595_p0198b22║   無不定故可信 受。
T31n1595_p0198b23║   論曰。恭敬實事 。謂法財兩攝。　釋曰。由此人
T31n1595_p0198b24║   以 實語。依真實道理說法。是名法攝。如法
T31n1595_p0198b25║   所得衣服等財物。以 此攝眾生。是名真實財
T31n1595_p0198b26║   攝。
T31n1595_p0198b27║   論曰。先恭敬行菩薩心。謂無染污心。　釋曰。
T31n1595_p0198b28║   由此人攝持菩薩心。能作一 切眾生利 益事 。
T31n1595_p0198b29║   不為眾生敬事 於我。云 何 彼眾生由我利 益。
T31n1595_p0198c01║   信 受正教當來得無上菩提。為此善意故行
T31n1595_p0198c02║   法財二 攝。是名無染污心。
T31n1595_p0198c03║   論曰。與如此等法相應說名菩薩。由如此文
T31n1595_p0198c04║   句前 說初 句應知。解說初 句者。謂於一 切眾
T31n1595_p0198c05║   生利 益安樂意。此利 益安樂意文句別 有十
T31n1595_p0198c06║   六 文句。所顯業應知解說。十六 業者。如此
T31n1595_p0198c07║   等應知解釋初 句。　釋曰。初 句明利 益安樂。
T31n1595_p0198c08║   所餘十六 業及十六 句。皆是利 益安樂別 義
T31n1595_p0198c09║   故。以 別 釋總。
T31n1595_p0198c10║   論曰。此中說偈。　釋曰。更以 一 偈。顯前 所
T31n1595_p0198c11║   說德因總別 義。
T31n1595_p0198c12║   論曰。
T31n1595_p0198c13║   　取如前 說句　　隨德句差別
T31n1595_p0198c14║   　取如前 說句　　由義別 句別
T31n1595_p0198c15║   攝大乘論釋卷第六